故事简介：印度。一位自行车经销商科沙夫，邂逅了一位有思想的新印度女知识青年，贾耶。他们相爱，结婚。婚后接受现代文明的女教师贾耶，发现丈夫家没有厕所。因为她的丈夫家，科沙夫的父亲是一位傲慢的乡村婆罗门，也是一位虔诚的印度教徒。

于是，围绕家庭是否修建厕所，斗争开始了。

故事发生在印度，男主人名字叫科沙夫。社会地位嘛，也算是一位本乡本土的经济适用男吧。他拥有一辆八成新的本田摩托车(话说我看了本片才知道本田居然还在生产摩托车）。对标中国国情，估计科沙夫也相当于在小县城里开着一辆哈弗H6，代理着某品牌自行车的二级代理商。

科沙夫有一个好兄弟，属于青春活力派忠心男二号那种。在片中帮了哥哥不少忙。俗话说，上帝给你打开一扇门，同时也关上一扇窗。对科沙夫来说，弟弟是生命中打开的那扇门，而科沙夫生命里那扇关上的窗，就是他那顽固偏执的婆罗门老爹。

在这里稍微科普一下：凡是在印度看见额头有红点或黄点的人，那么此人必定是印度教教徒。如果此人身材魁梧，顺带一把大胡子，裹着红头巾，脖子和手上叮叮当当戴满首饰，那么此人必然是锡克教徒。如果此人一丝不挂，形如僵尸，满面白灰，那此人可能是耆那教教徒——耆那教天衣派教徒，如果此人不吃猪肉，嘿嘿，想必是伊斯兰教教徒.......

话题转回来，本片一开始，科沙夫就在草垛里，告别身材丰腴妙曼的姑娘，颇有点《红高粱》里高粱地苟合的意思。因为，他要和一头牛结婚了。

是的，你没看错。科沙夫的结婚对象是一头含情脉脉的小母牛。这是本片的第一个奇葩情节。科沙夫和小母牛盛大婚礼后，人和牛是否有超越伦理道德上的接触，影片没明说，但是我想，印度人牛婚礼，大概是要进行肉体恋爱的，否则， 办那么盛大的结婚典礼做什么呢.........

科沙夫为什么要和牛结婚，按照我的理解，结合查阅的资料，应该是和我们中国古代病人结婚冲喜有相似之处(参考三言二拍中名篇《乔太守乱点鸳鸯谱》）。因为印度教认为牛是神圣的。能够帮助科沙夫躲避某些灾难之类。如果科沙夫不愿意和牛结婚，就必须要找一只手有两个大拇指的女人做妻子，话说这个条件的难度和找三条腿的蛤蟆，难度似乎也差不到哪里去。

然后，科沙夫在火车上，和他的兄弟邂逅了女主人公贾耶。此女简直是印度妇女界的一股清流：她的父亲很开明，他的母亲没愚昧到彻底相信任何宗教，也能接受男人们看电视里裸女火辣歌舞，她的叔叔曾留学日本学农业，她本人是一位大学生，现在是青年教师，更关键的是，她们家有自己的厕所。

总之，在一通宝莱坞通用恋爱模式——也就是巴拉巴拉一通歌舞MTV后，他们相爱了。电影里，男主比较懦弱，不敢违逆父亲分毫。为了骗取父亲同意，他自制了一个大拇指，以此来换取父亲同意他们婚事。在这里有一个小背景：那就是为什么科沙夫不敢对父亲说半个不字。因为，他的父亲是一名乡村婆罗门，也就是种姓制度中食物链的顶层贵族，即使他的父亲没什么权势，但是父权加婆罗门长老神权的双重身份，也使得科沙夫对父亲唯唯诺诺。

盛大婚礼后，两人做爱，凌晨四点半，烦恼来了——本村妇女联合会来敲门，一个少女打开窗说，嫂子，让我们像被放牧的牛羊一样，提个小铜盆，去村外排泄吧......

几次下来，贾耶就受不了，她认为人不该像动物一样露天排泄，于是她提出要求，家里修建一个厕所。结果，遭到了公公的怒斥........

为什么村子里所有妇女都要半夜外出露天排泄呢，这就涉及到印度教这个奇葩的宗教，话说印度教认为，家里修建厕所，会玷污家的纯洁，让人感到恶心，尤其是印度教教义规定，男人想排泄，可以随时随地亮出那话儿，但是妇女想排泄，必须在入夜后黎明前。无论男女，都不能在家里方便，但是撒尿拉屎到大街上呢，那就无所谓了，因为那是，公，共，场，所！

看到这，真希望国内那些不守规矩随地吐痰广场舞扰民公交车要座位车前碰瓷的老红卫们，能搬到印度去养老。一边沐浴着垃圾浮尸飘满、浑浊不堪的恒河水，一边端起大碗大口饮下：来，同志们，我们来自五湖四海，干了这碗恒河水，来生还做红卫兵.........

事实上，关于印度的厕所问题，近年来随着旅游热屡屡被提起。在获奖影片《贫民窟的百万富翁》中，男主小时候蛆虫满地，污秽不堪的厕所，在印度大城市算水准之上的入厕体验。更多的，是大城市找不到一个厕所，即使找到了，也是屎尿遍地，污秽不堪.......

比较悲剧的是，印度教目前仍然是印度第一大宗教。纵然印度还有很多宗教，(锡克教，耆那教，伊斯兰教，拜火教，神道教，佛教等等.......）但是，大部分底层普通民众，仍由生活在种姓制度阴影中，婆罗门和宗教领袖们支配他们可悲廉价的人生。

身为人夫的科沙夫，在愚昧的父亲和冷暴力的妻子夹击下，两头受气，期间他想过各种办法来解决妻子的排泄问题：

一，利用火车厕所。可是印度是发展中国家，火车晚点一天是经常的事情......

二，去有厕所的一位老妇人家里上厕所，此老妇人可能是一位非印度教徒。可长久寄人篱下，也很难.......

三，在村委会要求村里修公厕，却只听到上到婆罗门长老，下到贱民首陀罗，一片嘲笑........

四，偷一个公共场所，被逮捕........

关于厕所的战争逐渐升级，妻子失望至极，离开了科沙夫，回到自己家。科沙夫被村民嘲笑，被官员漫长的行政申请激怒，于是他卖掉了自己心爱的摩托车，自己盖一间厕所。结果，被长老们（包括他父亲在内）残酷镇压。

值得一提的是，在此过程中，有很多耐人寻味的对话。无论是科沙夫的父亲，还是村民，乃至于没有厕所，屡屡遭到强奸的妇女们，贾耶那德高望重的奶奶，没有一个人认为厕所应该修建。她们不但不愿意多事，反而集体谴责贾耶，认为她要求修建厕所，是傲慢的高学识文化在作怪，是无病呻吟。这就像鲁迅先生说的那个寓言，一群奴隶在一个黑不见天日的房子里，有一天，一个奴隶觉醒，说，我们打开窗子吧，太黑了，于是招来众奴隶的怒斥........

连番冷水扑面而来。终于，男主和女主都觉醒了，他们意识到，厕所修建并不是个人喜好的事情，也不是他们和村民，和父亲观念不和的问题，而是拥抱现代文明的正常人和旧封建势力，宗教集团和既得利益者进行着一场不见硝烟的战争。

为此，他们不惜以爱情证道：他们用离婚作为手段，来和世界进行抗争。（又是奇葩的印度教规定，离婚是一件不可想象、罪恶远在强奸之上的羞耻之事）

终于，在网络极度发达的今天，男女主抗争感动了现实中的上帝，即统治者。上帝伸手向各级政府下来一道神谕，于是，结局喜大普奔。

感动上帝，超自然能力帮助下，结局美好。是亚洲文化中一个重要文化桥段。上帝可以是赵官家，可以是李莲英，也可以是英国总督，还可以是突然发了善心的强盗。总之，结局完美，这就足够了。

这就是亚洲愚昧落后的死结之一。当然本片无意探讨什么政治问题或宗教问题，本片的前半段，大部分都是为后半部内容——厕所战争做铺垫，事实上通篇电影，也没有真正意义上的高潮，只是如同纪录片一般，客观地，慢慢将故事讲下去。既不煽情，也不回避社会问题，歌舞场景也只是合格水准。却能够在票房上打败同时期上映的《神秘巨星》，靠的，就是纯粹的主题——正如影片标题《厕所，一个爱的故事》。

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